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杭州西湖三杰于谦

孟子也好,孔子也罢,还是王阳明,即便他们被尊称为圣人,即便他们的学说闪耀千古,即便孔孟老庄铸造了民族之魂,但千百年来, 兴衰荣辱,人间苦难并未因此减少。邪恶的还是邪恶,贪婪的还是贪婪,鄙俗的还是鄙俗,

孟子也好,孔子也罢,还是王阳明,即便他们被尊称为圣人,即便他们的学说闪耀千古,即便孔孟老庄铸造了民族之魂,但千百年来, 兴衰荣辱,人间苦难并未因此减少。邪恶的还是邪恶,贪婪的还是贪婪,鄙俗的还是鄙俗,无耻的还是无耻,今尤过之。说到这,有些人肯定觉得我要对孔孟之道进行批判了,但并非如此,我恰恰正是要阐释孔孟等先哲的思想学说,并举例说明受其影响下的人所表现出的人格光辉。

先贤圣人的学说永远只是启发、照耀、引导、勉励一部分人的,愿意舍生取义的人永远是小部分,大部分人只看得见眼前。但正是这一小部分人,包括孔孟本身,用自己的生命和智慧,铸造锤炼了民族之魂。国之将亡,大厦将倾,有这一小部分人或一个人勇敢站出来拯救万民苍生,力挽狂澜这就够了。即使有时没能改变灭亡命运,没关系,这种英勇无畏的精神同样会延续、传承下去,激励着后世那一小部分人。

一代大儒王阳明晚年曾说,世风日下,我也无力回天了,只能期待后世的君子愤而群起之,可几百年后,现状又是如何呢?人性之堕,更江河日下矣,不得不感慨,世界的变化之快,已经远远超出先贤们的预料之外了。

大部分人很难体会理解那小部分人的良苦用心,他们只顾自己蝇营狗苟,甚至对这小部分人的苦难遭遇幸灾乐祸。讽刺的是,这一小部分人要拯救的却不是自己,而正是这大部分人。

如谭嗣同,他在北京菜市口被砍头的时候,望着周围一脸麻木和幸灾乐祸的围观群众,那一刻他心里肯定在慨然长叹:“老子被砍头还不是为了你们这群傻逼?”可他绝对想不到,傻逼们心里想的是什么。

刀过,头落,热血喷涌,人群中早已有人拿着热呼呼的馒头在等候。

我终于理解了伊尹的话,他说人分为先知者与后知者,圣贤即为先知者,大部分人为后知者,上天安排先知者来到人间,就是要先知者引导后知者......

伊尹三千年前就明白了这个道理,这让我想起于谦,力挽狂澜拯救了大明王朝,功绩彪炳史册,但最后却逃不过被诛九族的下场。他临危上阵挑起救亡大明这个重担之时,难道就百分百确定自己会赢得战争吗?不,他肯定作了最坏的打算,如果兵败,等待他的将是什么。既然这样,难道他没有退路了吗?no,他有,很多退路:

1、可以没骨气,向也先投降,打开北京城门,放也先的大军进入帝都,从而换取活命,也先为了奖赏他,也会给他个一官半职,还能继续享受荣华富贵。2、像当时北京城里的很多官员一样,收拾细软家什,带领老婆孩子佣人南逃而去。3、放弃北方,组织众臣南渡,组建南方政权,像南宋一样苟延残喘,说不定也能拖个几十年才最终灭亡,而自己仍然能安享晚年。4、最狠的是,可以投降也先之后,领蒙古大军横扫南方,提前终结大明王朝的历史。

综上所述,于谦确实有很多退路,就算搞不好也是死,但比起被诛九族也要好得多,难道是于谦料不到自己以后会遭此劫吗?非也,看看于谦力挽狂澜时的所作所为和沉着果敢的表现,就知道他是一个有着大智慧的人。在那个风雨飘摇、人心惶惶的危急时刻,不谙政治就无法领导群臣齐心协力、一致对外;不擅军事,就无法有条不紊组织军队护卫京城。

最终,于谦赢得了胜利,获得了无与伦比的声望和荣耀,但聪明如他,其实早知道他会有什么结局,因为他知道,不管是危局中自己新立的皇帝,还是被也先放回来的“被卸任”皇帝,都不会放过自己,欲除之而后快。何故?因为对于新皇帝来说,其战胜了不可一世的外敌,大臣与百姓都敬仰他,功高已经震主,此为君臣大忌,现在帝国的威胁已去,所谓兔死狗烹也。而关键是,自己的皇位还是在危局中被于谦率众臣委任的,也先败了,之前被也先掳去的前任皇帝放回来了,那么既然当初于谦可以任命自己为皇帝,尝试到权力滋味的新皇帝难道不怕于谦跟前任皇帝再把自己废了?所以,于谦必杀之!那么对于原先的皇帝来说,于谦重立自己弟弟为皇帝,这是不忠,大逆不道。作为皇帝的思想,图存救亡不是最重要的,于谦不忠于自己才是最重要的,心里自然也对于谦恨之入骨。



采访西湖三杰于谦

于谦

最后的事实也果真如此,那么于谦既然知道为何还吃力不讨好去挽救这狗日的苍生与大明呢?或者在危机中,不立新皇帝,自己独揽大权,胜后再立个傀儡皇帝岂不更好?你看这么多可以选择的道路,他偏偏选择了最悲惨的结局。就算不想背个叛国者的骂名,那可以南渡嘛,所谓留得青山在不愁没柴烧,南方那么大,也先一时也打不过去。于是带着这种种疑问,我采访了于谦......

于谦:“我没有退路,大明也没有退路。”

楚云卿:“明明那么多退路,言何无路?”

于谦:“我有退路,则万民苍生没有退路,大明亦无退路,所以,我别无选择。“

楚云卿:“为何?”

于谦:“对于大丈夫来说,没有退路,要么功败垂成,以身殉国;对于小人来说,有无数退路,所以,你列的那些退路,不是我的退路。”

楚云卿:“难道你就没给自己留任何选择?”

于谦:“留了”

楚云卿:“果然,那是什么?”

于谦:“舍生取义”

楚云卿:“什么意思?”

于谦:“士以天下为己任,我不入地狱,谁入地狱?你看得懂京城百姓脸上惶恐不安的神情吗?你听到过夜里百姓家中婴儿的啼哭声吗?你有没有看到白发苍苍的父母埋葬死于鞑靼刀下的儿子呢?你又有没有看过年轻的妻子伫门翘首期盼出征未归的丈夫呢?苍生万民的生命安危,惶恐百姓对安定生活的渴望和对战乱的恐惧;白发送黑发的父母谁去替他们讨回这个公道呢?你忍心看年轻的妻子痛哭着去战场上替自己丈夫收尸吗......?

楚云卿:“不,我不忍心。”

于谦:“既然你都不忍心,那又有什么理由去逃避责任呢,难道因为屠刀还没降临到自己及亲人身上吗?苍生万民的安危系于我之身,岂能独善其身?大丈夫岂可懦弱退却而折腰苟活于世?

楚云卿:“可是,你明明知道会有那样的结局,有没有过怨念和后悔?”

于谦:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”

楚云卿:“好吧,我明白了,你真值得我敬佩!”

这个晚上我做了一个梦,在梦里遇到小时候曾崇拜的英雄岳飞,他身高八尺,朗眉星目,伫立一旁时,如山如岳,雄伟豪强,是那么威武霸气。可就是这样一个英雄似的男人,在历史中却表现出他逆来顺受的一生,而背负着后世小人们赐予的“愚忠”之名。于是,带着崇敬和疑惑的复杂心情,我问了岳飞类似的问题,岳飞是这样回答的:“我知道一回金陵就会没命,但我有其他选择吗?”

是夜,梦醒,热泪盈眶。

于谦 ·《石灰吟》千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕,要留清白在人间。

 

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