松阳的春节习俗 元宵排祭福日祈福山边马灯

　　元宵排祭

　　体验地：小竹溪村

　　一年一度的“排祭”活动是小竹溪人的传统习俗，至今已有300多年的历史。虽然中间断断续续地开展，但截止现在，有近30年未间断过。小竹溪人用这一特有的“排祭”方式，来祭祀守护神，祈求新年身体安康、阖家幸福。只有在每年排祭活动结束后，村民们才外出打工创业，排祭活动也寄托了他们对美好生活的向往。

排祭是小竹溪人特有的一种祭祀形式，从明末清初流传至今。

　　小竹溪排祭活动一般定在每年正月十五至月底这段时间，从中挑选一个黄道吉日，并将这一吉日告知全村村民。祭祀当日，村民们敲锣打鼓、扛着龙凤大旗，到离村1公里的五龙山“墨口殿”，恭请“徐侯大王”，上、下村各请一尊。请进村时，上村在先、下村在后，各自鞭炮开道，锣鼓、锦旗相拥。进村时，鞭炮相迎，村民点香燃纸，叩首拜迎。村民在村中摆下祭祀长龙，一户一桌或两户一桌，“大王”被安排在排祭长龙之头，两队排祭队伍，共有180多张桌子。是时，全村喜庆、老少同乐，规模甚是宏大。

一户一桌或两户一桌，桌子上摆放的祭品。

　　这些桌子上摆放的祭品，既有鸡鸭鱼肉、美味糕点，又有村民们巧妙雕刻制作的特色祭品，如用南瓜制作的龙，用冬笋雕刻的宝塔……一整天，每家香火、燃烛不断。排祭时，还有“道士”做场，吟经诵法，为全体村民祈福祈安。

“大王”被安排在排祭长龙之头，两队排祭队伍。

　　在小竹溪排祭长龙里，排在龙头位置的第一张桌子，肯定是村里的一位长者，在这里，长者为尊的观念深入人心，长者是排祭“龙头”，龙头位置，按照年纪大小来确定，在村中老人当中轮流。

村民将“大王”送至庙殿。

　　下午三时，排祭进入尾声，村民收起香烛，并拿出香纸，进行集中焚烧，同时，从摆祭最后一桌开始燃放鞭炮，一桌接一桌，边燃放边撤离自己的祭品和祭桌。即时，鞭炮声震耳欲聋，硝烟弥漫整个村庄。当鞭炮声停息时，摆祭剩下最后一桌，村民将“大王”和第一桌祭品抬致排祭之尾，并“掉头”安放。

全村男女老少祈祷新年风调雨顺。

　　入夜，“送灯”活动便开始了。这时，焰火齐放、鼓乐争鸣，全村男女老少提着灯笼在村道上等候。时辰一到，随着鞭炮、锣鼓、锦旗，自觉排成一条长长的“火龙”，沿着村道缓缓而行，将“大王”送至庙殿。意味着送走所有的灾害和不幸，迎来新年风调雨顺、国泰民安。

排祭活动吸引了来自世界各地的摄影爱好者、游客。

　　随着排祭活动的开展，来自世界各地的摄影爱好者、游客纷至沓来，争相采风创作、游览观光。小竹溪排祭活动的摄影作品也屡屡在国际、国内大赛上获奖，游人至此才真正品味到浙西南民俗风情的浓醇。

　　福日祈福

　　体验地：新兴镇平卿村

　　福日，就是村民选取黄道吉日，合众向“八保新兴社”中的“平水禹王”还愿、祈福的日子。福日每年八个，“大福日”和“小福日”各四个。大福大祭，每次杀一头大黑猪作为主要的祭品；小福小祭，仅用肉、饭等相对简单的祭品。正月初八前(“上八日”)村里请道士先生选好一年各个福日的良辰吉日，并采用抓阄的方法在本村男丁中确定四位担任“头首”，轮流负责全年大小福日祭祀的具体事务。一人一生只能当一年头首，已经当过头首的就不能再参与抓阄了。

大福日天刚发亮，头首们就起床忙碌开了。

　　大福日的凌晨，天刚发亮，头首们就起床忙碌开了。请来师傅杀好猪，猪头要予以煮熟，剔除骨头，将肉切成碎片。其他猪肉，当地俗称“光膀”的，则不用煮熟，剔除骨头(骨头也要煮熟拆肉)，切成小块状。熟猪肉和生猪肉都要按照参加祭祀活动的男丁人数，予以平分。熟猪肉平均分摊于社庙正中的桌子上祭祀，生猪肉则捆扎悬挂于社庙的墙板上祭祀。一般每个参加祭祀的人可以分到一斤多的生猪肉、米饭以及几两熟猪肉。

猪肉要按照参加祭祀活动的男丁人数，予以平分。

　　村里18至59岁的男丁都可以自愿参加祭祀，家里没有这个年龄段的男丁的，也可以将年龄延至60岁以上。平卿村500来人口，每个大福日都有160余位男丁参加祭祀。村民里三层外三层的围在社庙内外，场面好生热闹。四位头首分工明确，一位高呼村民姓名，其他三位则分别将生、熟猪肉和米饭授给该村民，其顺序按照抓阄确定。

平卿村民翻看族谱。

　　据村里的老人介绍，从村子成立时就有，世代沿袭，流传至今，仅在文革期间停办过。平卿村民以周姓和张姓居多。族谱记载，该村周姓始祖三道公于元至正25年(1365年)从大岭根村迁至平卿村。如此算来，应有600余年的历史了。村民世代以农耕为生，靠天吃饭，万事由神灵做主的思想根深蒂固，五谷丰登、延年益寿是他们最大的愿望。

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　　请年神

　　体验地：大东坝镇

　　每年除夕，乡亲们总要不嫌繁琐地进行一系列祭祀祖宗神灵的仪式，祈求来年风调雨顺，五谷丰登，日子过得一天比一天好。这就是“请年神”习俗，其中以大东坝镇石仓一带最为典型。

每年除夕祭祀祖宗神灵的请年神习俗

　　年三十，一大早，男女老少齐上阵，刷洗的刷洗，烧火的烧火，掌勺的掌勺，各自忙开，有条不紊。养了“过年猪”的家庭就用猪头，没有“过年猪”的就用一刀“肋条肉”替代，与杀好的大公鸡一起放入大铁锅里煮。当家的男人则将擦净的桌子移到大门口，摆上煮熟的猪头或猪肉、公鸡和鱼(即“三牲”)加上糖糕、豆腐等，点上香烛，斟上米酒，请年神仪式就开始了。等天地诸神吃饱喝足，烧一沓纸钱，放一串鞭炮，然后收起祭品，赶往祠堂、社屋(土地庙)等处，按相同的仪式一一祭拜。

石仓古宅里的打年糕民俗表演

　　在这里祭祀有着严格的规定。祭祀用品的准备是女人们的事情，家中男人则负责拜祭。他们或肩挑或手提，先在自家厅堂、门口祭奠本家先祖，再前往同宗香火堂祭拜，等到同族堂兄弟都到齐了，再按辈分排队前往宗族祠堂，最后才是社庙、山神等处。孩子们拎一个小挎篮，上面放些香烛、纸钱，跟在大人后面，点香、烧纸、放鞭炮。受男尊女卑思想的影响，妇女一般是不参与祭祀的。祭祀时男人们则显得严肃而认真，亲朋好友碰了面，一般也是脸带笑容简单打声招呼，余话并不多说，以显示对祖先神灵虔诚与尊敬。

石仓的传统习俗暖酒待客

　　这一天，最热闹的就是阙氏家祠了，人来人往，门庭若市。阙姓人家从四面八方赶来祭拜祖先，远在他乡经商、打工、学习的也要在这一天赶回来参加祭祖仪式。先到祠堂里祭拜迁浙入松的祖先，再到祠堂外祭拜远在福建的祖先，祈求祖先保佑阙家子孙后代幸福安康，事事如意。

家家户户张灯结彩，喜气洋洋。

　　请年神习俗世代沿袭，表达了村民对未来美好生活的希冀和祝愿。除夕请年神，成为石仓山村一年里最为盛大而庄严的节日。村里鞭炮声此起彼伏，一整天绵延不绝。 历经几百年，请年神习俗已超越了单纯的仪式祭祀，它承载着的是当地经久的传统文化积淀，具有深厚的人文内涵和意蕴。

　　马灯

　　体验地：山边村

　　在与芥源坑水流的交汇处，有一条名叫“八角县”的山岭，连绵的山岭由南向北横向排闼而来，犹如一匹欲跃溪而过的骏马，固守在石仓溪畔。山岭脚下是一片狭长的溪滩，市级非物质文化遗产、山边马灯的发源地——山边村下包自然村就坐落在这里。

石仓非物质文化遗产《山边马灯》

　　流传了几百年的山边马灯，已无法考究是否同八角县岭有千丝万缕的联系，但村民口中大都相传着这样一个故事：明朝末年，下包村前还是大片的溪滩，溪滩上长满了芦花丛，村后的八角县岭上树木郁郁葱葱、遮天蔽日，有樟树、红枫等古树，又有成片的竹海。居住在山脚的邱姓祖先都以做竹篾为生，世代繁衍生息。可好景不长，每到太阳下山的时候，这里常常有老虎出没，糟蹋庄稼，袭击村民，一到夜晚，村民就要把大门反锁起来。日复一日，就有村民用竹条编织出各种像马一样的动物来吓唬老虎，没想到这一招果然奏效，从此再也没有老虎来了。到了康熙丙寅年间，马灯就在村中流行了起来。

　　起初，村民将竹篾制成马的样子，再将马用各色的棉纸糊好，并到山上找来了一种叫高山龙的藤条，编扎在竹篾做成的冒箍上，做成帽子戴在舞灯者的头上。没有服装，就用粗布裁剪好后，请油漆工在上面画上花纹。这样，热热闹闹的马灯就开演了，逢年过节，村民都要拿出来舞一舞，以驱魔去邪，保佑平安。

山边马灯的服饰随着时间的推移不断地变化。

　　随着时间的不断推移，山边马灯的服饰也不断地发生变化，从粗布衣到戏曲演出服，从手工绘制花纹到后来的各种刺绣、盔甲。在村民保存马灯器用的木箱中，至今还有许多当年留下的物件，有绘着人物、花卉等图案的粗布，也有铜锣、梆子等器具。翻开木箱，这些已经磨砺得破烂不堪的粗布，早已失去了当年的“风采”，但敲打着铜锣、梆子时发出的厚实的声音，似乎还能把你带到当年村民舞着马灯，家家户户演出的喜庆场景中去。

参加马灯表演的主要是儿童。

　　参加马灯表演的主要是儿童，从10岁到13岁，8名男孩分饰骑着马的8个人物。由于服装大小的限制，一般男孩演到身高超过1.2米左右，就不能再演了，必须换一个人。这样，人物的更换就相当频繁，能连续演三年的孩子就非常少。

　　山边马灯脱胎于舞台的戏曲艺术。为让马灯的表演更加好看，村民就到当地的庙会上去看婺剧、高腔等演出，学回来后再教孩子们，口口相授、言传身教，一代一代地按捺着历史的脉搏。

在石仓古民居一带，每年元宵节山边马灯总会在各村巡回演出。

　　山边马灯的演出还特别讲究阵式。以八匹马为阵，有大团圆、双下门、炉灶式、插竹子编篱笆、弯弓阵、剪刀架、颠马阵、公鸡追母鸡、三角阵、四角阵、五角阵等，不断变换的阵式，时缓时急、穿插有序，锣鼓声、二胡声此起彼伏，让人感觉这里仿佛是在上演一场敌我生死搏斗的大战。阵型伴着音乐声有模有样地变换，真有种运筹帷幄之中，决胜千里之外气势。

　　现在，马灯的演出剧目还有《三国》、《说唐全传》、《杨家将》、《漫仙记》、《八仙过海》等，人物有穿黄袍、戴紫金冠的刘备，穿绿袍、执大刀的关羽，着黑甲、执长矛的张飞，还有杨宗保、穆桂英、孟良、焦赞、杨令婆等历史人物，整场演出中，演出人员着装佩甲上场，前面提着马头，身后挂好马尾，不但外形酷似骑着马驰骋沙场的将士，看他们的演出，就好像是翻看一本古老的历史文化典籍，里面的人物、故事栩栩如生。