杭州西溪的“红楼寻梦”

一段“红楼”，一个梦。

    这是导演李少红的一个梦，这也是杭州西溪的一个念想——“让来西溪游玩的游客，人手一本《红楼梦》。”

    这个念想不是无中生有。早在五年前，红学家土默热就抛出一个石破天惊的观点——《红楼梦》作者不是曹雪芹，而是被称做江南奇才、写下《长生殿》的洪昇。书中那个多姿多彩的大观园，原型是洪昇的故乡杭州西溪。

    这个念想也不是遥不可及。西溪经营管理有限公司董事长张文炬说，他们正在改写导游词，要把《红楼梦》里以西溪为背景创作的内容都加进去。

    不管土默热的“独辟蹊径”最终能否固守在杭州的阵地，但有梦的西溪除了美景如衣，显然可以更加自由地放飞梦想。

    日前，本报征集了几位对红楼故事感兴趣的读者，和记者一起跟着西溪湿地生态研究中心副主任刘想寻访西溪这个“大观园”的妙趣。

    我们先从高庄进园，导游介绍说，那里是清初权臣高士奇为接待康熙皇帝南巡而修建的贵族园林。高庄门前有座石牌坊，“康熙皇帝在1699年来到这里时，从杭州到西溪没有什么公路可通，只能乘船而入，就是从一个叫做‘松木场’的地方上船，在一个叫做‘木桥头’的地方登岸。这个‘木桥头’因此被改称‘御临桥’，桥旁原是康熙停船的一个水池，叫做‘御临池’，御临桥下当时还有一个河闸，是税关对过往商船收税的地方，也因此被改称‘御临闸’。”导游指着牌坊解释“御临三址”的由来。刘想这时切入正题，“老土说，《红楼梦》书中描写元妃省亲登船之处的‘沁芳桥’，以及桥边的‘沁芳池’和‘沁芳闸’，即所谓的‘沁芳三址’，其创作原型就是以上所说的‘御临三址’。”

    穿过石牌坊进入高庄，便是一座美轮美奂的贵族园林。听导游介绍，高庄算是俗称，它还有个名字叫做“竹窗”。据说当年康熙皇帝游览这里后，见山庄周围风景殊丽，竹篁深秀，绿色映窗，便御笔手书“竹窗”两字赐给高士奇。而土默热正是因为这个名字，推断这里就是林黛玉的居所“潇湘馆”的原型，因为书中潇湘馆最大的特征，便是“窗前有千竿竹”。我们一行人走在院内苍苔小路，细水折廊，绿色映窗，感觉甚好，可当下就是少了些竹子。“千竿竹会有的。”刘想说。

    不过他要栽的不仅有竹子，还有芭蕉。高庄里还有个园中园叫“蕉园”，就是当初顺治康熙年间著名的女子诗社——“蕉园诗社”的所在。蕉园诗社曾有“蕉园五子”、“蕉园七子”的雅称，统称“蕉园十二钗”。在土默热看来，《红楼梦》中的“金陵十二钗”的生活原型，乃是与洪昇青梅竹马的十二个亲表姐妹。

    不过，复修后的蕉园缺少芭蕉，“竹窗、蕉园”的雅致重现还需后人的努力。

    去过了“林妹妹”的住所，接着自然要寻“宝哥哥”的住处。刘想介绍，土默热认为“洪钟别业”便是大观园中“怡红院”的原型。只是寻梦路途有些漫长，我们走过架在绿水上的木头九曲长桥，走过竹篱笆间留出的一条窄窄的石板路，几经曲折之后，总算见到了这座“洪钟别业”。

    “洪钟别业”是洪昇家族的府邸园林。土默热认为，贾宝玉就是洪昇的原型，洪氏百年望族，几经“天伦之变”和“抄家之难”，子孙流散，家产荡然。

    我们在深潭口上了船，一路悠悠绿水，倒也惬意。

    “秋雪庵，得名于每到秋季，芦花如雪。”刘想告诉我们，土默热认为这儿就是《红楼梦》里姐妹们赛诗、烤鹿肉的“芦雪庵”原型。《红楼梦》书中探春邀请宝二哥参加诗社活动，走的就是这段路，请柬上还写希望二哥能“棹雪而来”。为此，刘想还特别去体验过一把“棹雪”的滋味，“2008年的那场雪多大啊，当时河面上结了薄薄一层冰，冰上盖着雪，得把河面和芦苇上的雪拨开，船才能前行，不过，那景致真美。”

    关于土默热，容记者补充几句。他是蒙古族人，汉语名为包秦，现任吉林省人大副主任，学术生涯主攻明清史，对《红楼梦》的研究有独到见解且自成体系，出版了《土默热红学》等著作。土默热红学最核心内容是把《红楼梦》的著作权从曹雪芹手中夺了下来，交还给了他认为的真正原作者——洪昇；把作品的生活原型权从江宁织造府夺了下来，交还给了他认为的真正生活原型——百年世家洪国公府。他还将美轮美奂的大观园景色交还给了美轮美奂的杭州西溪湿地，把那些聪明美丽的红楼女儿交还给了蕉园诗社的“七子”、“五子”……

    虽然在业界还有争议，但在学术之外，他并非空穴来风的说法让杭州西溪有了更美好的想象空间。电视剧《红楼梦》播了，接下来还有电影《红楼梦》。作为中国文学经典的《红楼梦》更是活在老老少少心里，如果西溪的“红楼寻梦”可以让人多些雅致的情丝，何尝不是一件令人高兴的事啊。